Resumen: Es frecuente que se aluda a la existencia de un modelo o se hable de la excepción laica francesa. Pero parece más justo hablar de una anterioridad laica. Analizar un modelo supone que la situación analizada estaría caracterizada por un grado de perfección que tendería a someterla a la admiración y autorizaría a proponerla como ejemplo a seguir, cualquiera que sean los contextos culturales, sociales o históricos. Hay, en esta referencia a un modelo, una figura posible de lo universal. Hablar de excepción supone que existe una regla en relación a la cual la excepción revestiría la apariencia de la heterodoxia. Así, más que a una excepción o a un modelo, parece más Correcto hacer referencia a una anterioridad laica francesa, contingente en su construcción, incluso si se puede considerar que dispone de una ejemplaridad que autoriza a hacer referencia a ella, situada en el tiempo y ampliamente marcada por las circunstancias de su desarrollo, pero que es portadora de una experiencia y ha permitido la emergencia de principios que son válidos más allá de las fronteras de la República francesa.
Sumario: I. EL RESULTADO DE UNA HISTORIA
I. 1. LA RUPTURA DE 1789
I. 2. DE LA PACIFICACIÓN CONCORDATARIA AL COMBATE ANTICLERICAL
I. 3. LA TERCERA REPÚBLICA: LA EDIFICACIÓN DE LOS CIMIENTOS LEGISLATIVOS LAICOS
II. UN CONSENSO SOBRE LOS PRINCIPIOS A PESAR DE LA CONSTATACIÓN DE CIERTOS LÍMITES
II. 1. UNA APLICACIÓN INCOMPLETA
II. 2. UNA IGNORANCIA MODERADA
II. 3. LA VUELTA A LA CUESTIÓN ESCOLAR
III. NUEVOS DESAFÍOS, NUEVOS DEBATES
III. 1. LA APARICIÓN DE NUEVOS CULTOS
III. 2. LA ELECCIÓN DE EUROPA
III. 3. RECUPERACIÓN DEL DEBATE
III. 4. PARA NO CONCLUIR TOTALMENTE: ¿MODELO O EXCEPCIÓN?
Comentarios: Este articulo forma parte de la obra “Libertad de conciencia y laicidad en las instituciones y servicios públicos” publicada en 2005 por la editorial Dykinson con el ISBN 978-84-9772-696-0.
Versión impresa disponible www.dykinson.com Libros de Derechos fundamentales y Derechos humanos
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